Blog de Diariodecampo-SofiaKin

Blog para la materia de Seminario de investigación

Blog para las tareas de la materia de Seminario de investigación y prácticas de campo. 4to semestre de la Lic. en antropología social - UAEM

Blog en proceso de mudanza

Escrito por Diariodecampo-SofiaKin 04-06-2018 en Blog. Comentarios (0)


Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea - Fichas de lectura

Escrito por Diariodecampo-SofiaKin 30-05-2018 en Fichas de lectura. Comentarios (0)

FICHA 1: Metodología, sistemas, medio geográfico, sociedad nacional

“Al tratar de considerar la agricultura indígena dentro del marco de referencia de la sociedad nacional, estamos proponiendo examinar los sistemas agrícolas como parte de un sistema de adaptación al medio geográfico y a las características socioeconómicas de la sociedad nacional. O dicho de otra manera, como parte de un sistema ecológico que incluye, en este caso, no sólo el área y la sociedad local en donde se desarrolla la actividad agrícola, sino también el tejido de relaciones que las unen con la sociedad nacional” (A. Palerm, 1971: 300).

FICHA 2: Metodología, conversión de sociedad, transformaciones, antropólogo, sociedad nacional

"[...] el examen de la agricultura indígena de Mesoamérica nos ofrece no sólo un caso de deculturación y transculturación, acompañado de marginalización geográfica y socioeconómica, sino también un caso de conversión de una sociedad dual desde la Conquista española y multicultural desde la época Prehispánica, en una sociedad moderna de carácter nacional y cultura uniforme. El antropólogo, como historiador de la cultura, tiene un interés legítimo en averiguar cómo y en qué forma ocurrieron estas transformaciones" (A. Palerm, 1971: 300). 

FICHA 3: Metodología, situación actual, carácter histórico, diacrónico, sincrónico, sociedad nacional

" Es igualmente legítimo considerar la cuestión de la agricultura indígena mesoamericana en términos de su situación actual, y de su papel en los grupos indígenas y dentro de la sociedad nacional moderna. Es desde este último punto de vista, principalmente, desde el que deseamos examinar el problema. Como es de esperar, resulta inevitable hacer referencias de carácter histórico. Pero el tratamiento diacrónico del problema no entra en los propósitos del presente trabajo" (A. Palerm, 1971: 300). 

FICHA 4: Metodología, condiciones geográficas, categorías, clasificación

“[…] las condiciones geográficas nos interesan, […] en cuanto establecen límites extremos para la agricultura indígena, y en cuanto determinan el ciclo y las condiciones para el cultivo de ciertas plantas fundamentales. Es de esta manera, y con este propósito, que las piezas del mosaico geográfico pueden agruparse inicialmente en varias categorías generales, establecidas de acuerdo a las temperaturas anuales y al régimen de lluvias. […] nosotros encontramos todavía conveniente y útil la clasificación tradicional en Tierra Fría, Tierra Templada y Tierra Caliente” (A. Palerm, 1971: 303).

FICHA 5: Metodología, análisis, relaciones, procesos

“[…] los problemas suscitados por la naturaleza, estabilidad y productividad de los diversos sistemas de cultivo de Mesoamérica, pueden y deben ser analizados en términos de las relaciones de los grupos indígenas con la sociedad nacional, y en términos de su mayor o menor predisposición a crear y desarrollar procesos de transculturación y de integración y absorción por la sociedad nacional. Por otra parte, las cuestiones de densidad de población, de concentración y tipo de poblamiento, tan estrechamente relacionadas con el carácter de los sistemas de cultivo, pueden ser estudiadas, también, desde los puntos de vista que acabamos de mencionar” (A. Palerm, 1971: 322).

FICHA 6: Metodología, puntos de referencia

“El ciclo anual del trabajo agrícola sigue las estaciones y varía según las condiciones locales y los requerimientos de ciertas cosechas especiales. El calendario moderno es la guía general para planear el trabajo. Las fiestas religiosas, a veces sobrepuestas a las fiestas precolombinas, constituyen puntos importantes de referencia. Es raro que los campesinos indígenas usen la posición de las estrellas o la del sol para determinar el fin de las estaciones o como una guía para comenzar ciertos trabajos agrícolas” (A. Palerm, 1971: 346).

FICHA 7: Metodología, cambio, sociedad nacional

“La agricultura indígena está en un estado constante de cambio, tanto en su posición dentro del país (cambio relativo), como en su propia estructura y carácter (cambio absoluto). Al mismo tiempo que la agricultura indígena está siendo marginalizada en su conjunto, está siendo integrada por partes y modificada en su totalidad por la sociedad nacional. La agricultura indígena no constituye esencialmente una economía separada de subsistencia y de prestigio, sino que es parte de la economía nacional de mercado” (A. Palerm, 1971: 347).

FICHA 8: Metodología, conceptos, sociedad nacional

“[…] la creciente marginalización dentro del territorio, de la economía y de la sociedad nacionales, es característica de la agricultura indígena. Marginalización no quiere decir, sin embargo, aislamiento y autosuficiencia, sino más bien mayor dependencia y vulnerabilidad con respecto a la sociedad y a la economía nacional e internacional” (A. Palerm, 1971: 347). 

FICHA 9: Metodología, consideraciones

"Deseamos subrayar que no nos mueven sólo consideraciones de orden teórico, sino, también, de naturaleza metodológica y práctica. Por ejemplo, la progresiva decadencia del sistema de chinampas en el Valle de México, está relacionada con la prevención de inundaciones, con la conquista de terrenos para la expansión urbana, y con la apropiación de corrientes de agua para abastecer la ciudad de México. La conservación de las zonas de chinampas no tiene sólo objetivos meramente agrícolas, sino también turísticos" A. Palerm, 1971: 301). 

FICHA 10: Metodología, sociedad nacional, marco de referencia, rasgos

"La influencia de la sociedad nacional, las demandas, retribuciones y presiones que ejerce en todos los niveles y no sólo en el económico, constituye el primer marco de referencia para el examen de la agricultura indígena. El segundo gran marco de referencia está determinado por el medio geográfico específico en el que los grupos indígenas desarrollan sus actividades agrícolas. No estamos interesados, sin embargo, en describir la geografía de Mesoamérica, sino en hacer resaltar aquellos rasgos que tienen especial importancia para la agricultura" (A. Palerm, 1971: 303). 


REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

Palerm, A. (1967), "Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea", en en Palerm, Jacinta, Guía y lecturas para una primera práctica de campo, Universidad Autónoma de Querétaro, Segunda edición, 2008. Pp. 297 - 347.

Día del maestro 15 de mayo - Observación

Escrito por Diariodecampo-SofiaKin 28-05-2018 en Blog. Comentarios (0)

Casa de la Cultura del poblado de Ixcatepec en el municipio de Tepoztlán, Morelos.


En la Casa de la Cultura de Ixcatepec, poblado del municipio de Tepoztlán, Morelos; los martes en la tarde se desarrollan numerosos talleres dirigidos a públicos diversos. Según la directora del espacio - la Maestra Juanita -, todos los martes en un lapso de 15:00 a 20:30 horas se imparten en diversos horarios múltiples talleres de danza, dibujo, iniciación musical arte en movimiento y grabado; aunque, según la directora, la mayor parte del espacio es ocupada en este día por los estudiantes que forman parte de la banda sinfónica de alientos y percusiones que ensayan de manera seccional. Sin embargo, por la conmemoración del día del maestro (15 de mayo), un gran número de estos talleres ha cancelado sus actividades. Así, únicamente se pueden observar en la casa de la cultura dos talleres que han continuado sus actividades de forma usual y se desarrollan en la explanada principal; por lo que los salones que rodean a la misma se encuentran todos cerrados y sin gente en el interior, incluyendo la oficina que funciona como oficina de la directora. La casa de la cultura cuenta con un escenario de duela ubicado en la parte central de la explanada, visto de frente cuando se ingresa al espacio, el cual se observa por igual cubierto con una lona de plástico debido a la suspensión (acorde a la información brindada por la Mtra. Juanita), del taller de danza con motivo del 15 de mayo. 

Es entonces que, según la directora del espacio, la celebración del día del maestro se ha visto reflejada en las actividades cotidianas programadas para el martes en la casa de la cultura; causando una reducción de las mismas, suspensiones y poca afluencia y asistencia a aquellas clases que no cancelaron. lo que se tradujo en un martes "inusual" en el que una parte de la Casa de la cultura permaneció cerrada e inactiva. 

Teoría y práctica del estudio de áreas - Fichas de lectura

Escrito por Diariodecampo-SofiaKin 23-05-2018 en Fichas de lectura. Comentarios (0)

FICHA 1:

"El ideal de un estudio interdisciplinario de áreas ha sido seriamente obstaculizado por la división de campos, de objetivos y de métodos de las diferentes ciencias sociales. La antropología se ha ocupado principalmente de los pueblos primitivos, y utiliza el concepto de cultura y el método comparativo para estudiar en su totalidad las formas de vida de las sociedades tribales. Ninguna disciplina ha intentado realizar la misma tarea con las sociedades civilizadas, de cuyos diferentes aspectos se ocupan por separado muchas especialidades" (Steward, 1950: 151).

FICHA 2:

"Existe en la actualidad un acuerdo general sobre los cuatro objetivos siguientes del estudio de áreas: 1) Acumular conocimientos de valor práctico sobre las áreas; 2) contribuir a formar en los estudiantes y estudiosos el sentido de las relatividad cultural; 3) facilitar la comprensión de los conjuntos sociales y culturales tal como existen en sus respectivas áreas; 4) promover el desarrollo de una ciencia social universal. Todos estos objetivos llevan implícita la idea de que un área sólo puede ser comprendida mediante la cooperación de varias disciplinas" (Steward, 1950: 151 - 152). 

FICHA 3:

"[...] área tiene diversos significados. Puede hablarse de un área mundial (Rusia, Extremo Oriente, Europa Occidental), o de un área cultural (América Latina, Mesoamérica, Cercano Oriente), por ejemplo. El concepto de área puede referirse a una nación (China, Brasil), a una colonia (Marruecos, Guayana), o a una región (Suroeste de Estados Unidos, Tarasca, Quéchua), por ejemplo. Estas significaciones diversas de área no son mutuamente excluyentes, pero en cada ocasión poseen una connotación metodológica diferente por cuanto se refiere a su estudio" (Steward, 1950: 154).

FICHA 4:

"En contraste con las áreas de cultura primitiva (cf. Wissler, 1922), que generalmente eran pequeñas y alojaban a un grupo de bandas o tribus independientes con formas de vida semejantes, las áreas de cultura contemporánea no sólo tienen una herencia común sino que, además, las sociedades y estados dentro de ellas tienden a ligarse más y más entre sí con lazos económicos, movimientos religiosos e ideologías políticas. Existe, en otras palabras una creciente unidad funcional dentro del área y, en menor grado, también entre las áreas" (Steward, 1950: 156).

CAPITULO II. Algunas prácticas del estudio de áreas

FICHA 5:

"Existen muchos estudios que tratan de comprender las áreas como entidades. El enfoque se hace unas veces a partir de una sola disciplina y otras a partir de varias disciplinas. Las áreas investigadas van desde la comunidad, la región, los estados y las naciones, hasta las grandes áreas culturales. Las comunidades y otras unidades de pequeño tamaño son estudiadas generalmente por los antropólogos y los sociólogos, y las unidades mayores por representativos de diversas ciencias sociales" (Steward, 1950: 163). 

FICHA 6:

"Los propósitos y los métodos de los estudios de comunidad son extremadamente variables, pero su importancia para la investigación de áreas reside en que en todos los casos se aplica el método cultural o etnográfico al estudio de una sociedad contemporánea. Este método fue desarrollado por la antropología a través del estudio de los pueblos primitivos [...] tiene tres aspectos metodológicos sobresalientes: 1) Es etnográfico; la cultura de una tribu, banda o aldea se estudia en su totalidad, y todas las formas de conducta se contemplan como aspectos funcionalmente interdependientes dentro de un contexto global; 2) Es histórico; la cultura de cada sociedad es seguida hasta sus fuentes en los grupos ancestrales y antecedentes y entre los pueblos vecinos; 3) Es comparativo; cada grupo se observa dentro de la perspectiva de otros grupos que tienen culturas distintas, y los problemas y los métodos se plantean y se utilizan comparativamente [...] críticas generales a la forma en que los métodos etnográficos, históricos y comparativos se aplican a las comunidades modernas: 1) Los métodos no han sido adaptados a las comunidades modernas, las cuales difieren cualitativamente de las primitivas [...]" (Steward, 1950: 164). 

FICHA 7: 

"[...] el estudio de comunidad podría ser considerado como un estudio interdisciplinario de área en escala microcósmica, sino fuera porque generalmente sólo intervienen especialistas en una o dos disciplinas. Por supuesto, es mucho más fácil reunir e interrelacionar los datos de una comunidad que los de una nación o los de otra unidad más compleja. La mayor parte de los estudios, sin embargo, han considerado la comunidad como si fuera una tribu primitiva, esto es, como si fuera un conjunto estructural y funcional autocontenido, que podía entenderse en sus propios términos" (Steward, 1950: 164 - 165).

FICHA 8:

"El método etnográfico es más cualitativo que cuantitativo [...] tiende a considerar todos los fenómenos que se presentan en una localidad. Es más susceptible de crítica [...] porque estudia el grupo local como si la sociedad mayor no existiera. Esta limitación del método etnográfico ha sido reconocido por la mayoría de los investigadores de comunidades, quienes aceptan la idea de que sus estudios necesitan relacionarse con el universo mayor de fenómenos sociales y culturales. Existen pocos estudios que traten de mostrar como la sociedad mayor afecta a la comunidad investigada, y no existe ninguno que emprenda la tarea de conceptualizar en su totalidad y en sus detalles las relaciones entre la comunidad y el conjunto mayor [...] El método etnográfico se propone cubrir todos los aspectos de la cultura de la comunidad, pero en realidad se omiten muchos temas porque resulta más fácil estudiarlos en sociedades mayores" (Steward, 1950: 165). 

MOOC progreso - Cursos en línea EDX

Escrito por Diariodecampo-SofiaKin 21-05-2018 en MOOC. Comentarios (0)

Progreso de los cursos en EDX: "Diseño de presentaciones eficaces con Powerpoint" y "Técnicas Cuantitativas y Cualitativas para la investigación"

20 de mayo 2018